कवि पंडित नरेंद्र शर्मा रचित ‘नींद उचट जाती है’ कविता का सार, सप्रसंग व्याख्या एवं काव्य-सौंदर्य

कवि पंडित नरेंद्र शर्मा रचित ‘नींद उचट जाती है’ कविता का सार, सप्रसंग व्याख्या एवं काव्य-सौंदर्य

पाठ-परिचय एवं संदर्भ

• कवि: नरेंद्र शर्मा
• मूल काव्य संग्रह: काममिनी
• पाठ्यपुस्तक: अंतरा (भाग-1) – कक्षा 11 (ऐच्छिक)
• संदर्भ: प्रस्तुत कविता उत्तर-छायावादी दौर के लोकप्रिय गीतकार नरेंद्र शर्मा द्वारा रचित कविता ‘नींद उचट जाती है’ से उद्धृत है।
• केंद्रीय विषय: कविता में अनिद्रा (नींद के उचट जाने) के माध्यम से बाह्य और आंतरिक स्तर पर फैले घनघोर अंधकार, निराशा, सामाजिक-राजनीतिक गतिरोध तथा चेतना के संघर्ष का चित्रण किया गया है। कवि की नींद इसलिए गायब है क्योंकि चारों ओर अज्ञान, जड़ता और विषमताओं की रात फैली हुई है और सुबह की नई किरण (आशा व परिवर्तन) अभी दूर प्रतीत होती है।

काव्यांश 1: नींद उचट जाती है…

“नींद उचट जाती है

हँसते-हँसते भी आँखें

कभी रो पड़ती हैं,

रोते-रोते भी कभी

आँखें हँस पड़ती हैं।

नींद उचट जाती है।”

प्रसंग

सप्रसंग व्याख्या (भावार्थ)

काव्यांश 2: तम का सागर गहरा है…

“तम का सागर गहरा है,

डर है, इस अँधियारे में

कोई डूब न जाए,

आँखें थक जाती हैं

पर पथ नहीं सूझता।

पग-पग पर पहरा है,

तम का सागर गहरा है।”

प्रसंग

सप्रसंग व्याख्या (भावार्थ)

काव्यांश 3: आशा का दीपक टिमटिमाता है…

“आशा का दीपक टिमटिमाता है,

झोंके से डरता है,

बुझने से डरता है;

रात अभी बाक़ी है,

भोर बहुत दूर है,

मन विवश, मजबूर है।”

प्रसंग

सप्रसंग व्याख्या (भावार्थ)

काव्यांश 4: फिर भी जागना होगा…

“फिर भी जागना होगा,

इस अँधियारे से लड़ना होगा;

जब तक भोर नहीं आती,

आँखों को ज्योति बनकर

जलना होगा।

नींद उचट जाती है।”

प्रसंग

सप्रसंग व्याख्या (भावार्थ)

काव्य-सौंदर्य

1. भाव-पक्ष

• प्रतीकात्मक चेतना: कविता का फलक केवल व्यक्तिगत अनिद्रा तक सीमित नहीं है। ‘रात’ और ‘अंधकार’ सामाजिक विषमताओं, राजनीतिक दमन, जड़ता और निराशा के प्रतीक हैं; जबकि ‘भोर’ और ‘दीपक’ चेतना, स्वतंत्रता और नव-निर्माण की आशा के प्रतीक हैं।
• संघर्ष का संकल्प: निराशा और विवशता के गहन कुहासे के बीच से निकलकर अंततः कविता अंधकार से लड़ने और स्वयं प्रकाश बनने का प्रेरक संदेश देती है।
• रस: शांत रस के भीतर गहरे करुण रस और अंत में ओज/उत्साह का संचार।

2. कला-पक्ष (शिल्प-सौंदर्य)

• भाषा: सरल, सुबोध, पारदर्शी एवं बिंब-प्रधान खड़ी बोली। भाषा में किसी दुरूह शब्दावली के बिना भी गहरी अनुभूतियों को व्यक्त करने की अद्भुत क्षमता है।
• शैली: छायावादोत्तर गीति-शैली, जिसमें अतुकांत मुक्त छंद का स्वाभाविक प्रवाह और लयात्मकता है।
• प्रमुख अलंकार:
  • रूपक अलंकार: “तम का सागर” (अंधकार रूपी सागर), “आशा का दीपक”।
  • विरोधाभास अलंकार: “हँसते-हँसते भी आँखें कभी रो पड़ती हैं / रोते-रोते भी कभी आँखें हँस पड़ती हैं”।
  • पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार: “हँसते-हँसते”, “रोते-रोते”, “पग-पग”।
  • अनुप्रास अलंकार: “पग-पग पर पहरा”।
  • मानवीकरण अलंकार: दीपक का डरना, रात और अंधकार का पहरा देना।
• बिंब-विधान: टिमटिमाता दीपक, गहरा सागर और झोंकों से कांपती लौ के अत्यंत प्रभावशाली दृश्य बिंब।