रीतिकाल: रस एवं नायिका-भेद निरूपण (reetikal: ras evam nayika-bhed nirupan)

रीतिकाल: रस एवं नायिका-भेद निरूपण 

1. रीतिकाल में रस-निरूपण का विस्तृत स्वरूप

(क) आधार-ग्रंथ एवं दार्शनिक पृष्ठभूमि:

(ख) शृंगार रस की एकांगी प्रधानता (रसराजत्व):

• रीतिकाल में नवरसों का उल्लेख तो मिलता है, किंतु कवियों की मुख्य रुचि शृंगार रस (संयोग व वियोग) में ही रही।
• देव, मतिराम और पद्माकर जैसे आचार्यों ने शृंगार को समस्त रसों का मूल (रसराज) माना।
• रस के प्रमुख अंग:
  • स्थायी भाव: रति (दांपत्य व काम-प्रेम)।
  • विभाव: आलंबन (नायक-नायिका) एवं उद्दीपन (ऋतु, उपवन, चाँदनी, संगीत)।
  • अनुभाव: कायिक, वाचिक, आहार्य और सात्त्विक (8 सात्त्विक भाव — स्तंभ, स्वेद, रोमांच, स्वरभंग, वेपथु/कंपन, वैवर्ण्य, अश्रु, प्रलय)।
  • व्यभिचारी / संचारी भाव: 33 परंपरागत भाव। (आचार्य देव ने ‘छल’ को 34वाँ संचारी भाव तथा आधुनिक युग में रामचंद्र शुक्ल ने ‘चकपकाहट’ को संचारी भाव माना)।

(ग) प्रमुख रस-निरूपक ग्रंथ एवं आचार्य:

• केशवदास: रसिकप्रिया (1591 ई.) — हिंदी में रस व नायिका-भेद का प्रथम व्यवस्थित ग्रंथ।
• मतिराम: रसराज — शृंगार रस का अत्यंत प्रांजल, स्वाभाविक और मानक ग्रंथ।
• देव: भावविलास, रसविसास, सुखसागर तरंग, भवानीविलास।
• भिखारीदास: रस सारांश — रस-सिद्धांत, अंगों और भेदों का गहन शास्त्रीय संकलन।
• पद्माकर: जगतविनोद — छह प्रकाशों में विभाजित शृंगार रस का प्रौढ़ ग्रंथ।
• रसलीन (सैयद गुलाम नबी): रसप्रबोध (1741 ई.) — दोहा छंद में 1155 दोहों का सुव्यवस्थित ग्रंथ।

2. नायिका-भेद का विस्तृत शास्त्रीय वर्गीकरण

(1) पति/संबंध (सामाजिक स्थिति) के आधार पर:

• स्वकीया (स्वीया): जो विधिपूर्वक विवाहित हो और केवल अपने पति से अनन्य प्रेम रखे।
• परकीया: जो अपने विवाहित पति के अतिरिक्त अन्य पुरुष (उपपति) से गुप्त प्रेम रखे। इसके दो मुख्य उपभेद हैं:
  • अनूढ़ा: अविवाहित कन्या का किसी पुरुष से प्रेम।
  • ऊढ़ा: विवाहिता स्त्री का पर-पुरुष से गुप्त संबंध।
• सामान्या (गणिका/वेश्या): जो धन के बदले सभी पुरुषों से समान प्रेम का व्यवहार करे (उदा. वसंतसेना)।

(2) वय, अनुभव और लज्जा के आधार पर (स्वकीया के भेद):

• मुग्धा (नवोढ़ा): जिसमें कामांकुर का नया उदय हुआ हो, लज्जा अधिक और संकोच प्रबल हो।
  • अज्ञातयौवना: जिसे अपने शरीर में आ रहे यौवन-परिवर्तनों का ज्ञान न हो।
  • ज्ञातयौवना: जिसे अपने यौवन के उभार का आभास हो चुका हो।
• मध्या: जिसमें लज्जा और काम-वासना का समान संतुलन हो; जो प्रणय-क्रीड़ा में कुशल हो।
• प्रौढ़ा (प्रगल्भा): जो काम-कला में पूर्णतः निपुण, लज्जा-मुक्त और सुरत-क्रीड़ा में प्रखर व निर्भीक हो।

(3) मान (रूठने) और व्यवहार के आधार पर (मध्या और प्रौढ़ा के भेद):

• धीरा: पति के किसी अन्य स्त्री के प्रति अपराध पर केवल व्यंग्य बाणों से आहत करे या शिष्टता से उपेक्षा करे।
• अधीरा: पति के अपराध पर खुलकर क्रोधित हो, कटु वचन बोले और रोए-धोए।
• धीराधीरा: जो पति को व्यंग्य भी कसे और रोकर अपना क्षोभ भी प्रकट करे।

(4) प्रेम-प्राधान्य के आधार पर (प्रौढ़ा/ज्येष्ठा भेद):

• ज्येष्ठा: जिस पर पति का अधिक स्नेह व अनुराग हो।
• कनिष्ठा: जिस पर पति का कम प्रेम व अनुराग हो।

(5) परिस्थिति, स्थान एवं दशा के आधार पर (अष्टनायिका भेद):

1. वासकसज्जा: जो प्रिय के आगमन की निश्चित तिथि पर सेज, गृह और स्वयं को शृंगार से सुसज्जित कर प्रतीक्षा करती है।
2. विरहोत्कंठिता (उत्कंठिता): निश्चित समय बीत जाने पर प्रिय के न आने से व्याकुल और सशंकित होने वाली नायिका।
3. स्वाधीनपतिका: जिसका पति उसके प्रेम के पूर्णतः वशीभूत हो और सदा उसके पास रहे।
4. कलहांतरिता: जो प्रणय-कलह में क्रोधवश प्रिय को दुत्कार देती है, किंतु उसके चले जाने पर पश्चाताप करती है।
5. खंडिता: रातभर किसी अन्य परकीया स्त्री के पास रहकर सुबह देह पर रति-चिह्न लेकर लौटे पति को देखकर क्रोधित होने वाली नायिका।
6. विप्रलब्धा: जो निश्चित संकेत-स्थल पर पहुँचकर भी प्रिय के न मिलने से अपमानित और दुखी महसूस करती है।
7. प्रोषितपतिका (प्रोषितप्रेयसी): जिसका पति व्यापार या कार्यवश विदेश/परदेस चला गया हो और वह विरह में कृशकाय हो गई हो।
8. अभिसारिका: जो मान-मर्यादा, अंधकार और भय की चिंता किए बिना स्वयं प्रिय से मिलने संकेत-स्थल पर जाती है।
   • शुक्लाभिसारिका: चाँदनी रात में श्वेत वस्त्र पहनकर अभिसार करने वाली।
   • कृष्णाभिसारिका: अंधेरी रात में काले/नीले वस्त्र पहनकर अभिसार करने वाली।
   • दिवाभिसारिका: दिन के समय संकेत-स्थल पर जाने वाली।

3. नायक-भेद का समानांतर निरूपण

• स्वभाव के आधार पर (चतुर्नायक):
  • धीरोदात्त: उत्तम गुणों से युक्त, गंभीर, क्षमाशील और अहंकार-रहित (उदा. श्रीराम)।
  • धीरोद्धत: अहंकारी, क्रोधी, मायावी और आत्म-प्रशंसक (उदा. परशुराम, रावण)।
  • धीरप्रशांत: सामान्य गुणों से युक्त, शांत प्रकृति का ब्राह्मण या वैश्य नायक (उदा. चारुदत्त)।
  • धीरललित: कला-प्रेमी, चिंता-मुक्त, सुखी और विलासी नायक (उदा. श्रीकृष्ण, राजा उदयन)।
• व्यवहार के आधार पर (शृंगारिक नायक):
  • अनुकूल: केवल अपनी विवाहिता पत्नी/नायिका के प्रति वफादार।
  • दक्षिण: अनेक रानियों/स्त्रियों के रहते हुए भी सभी पर समान कृपा और प्रेम रखने वाला।
  • शठ: मुँह पर मीठा बोले, किंतु गुप्त रूप से अन्य स्त्री से संबंध रखे।
  • धृष्ट: अपराध सिद्ध होने और रति-चिह्न दिखने पर भी निर्लज्ज बना रहे।